Domingo de Pentecostes: O Espírito sopra onde quer

Hoje, no Calendário Litúrgico, celebramos o Domingo de Pentecostes, uma das grandes celebrações da fé cristã. No quinquagésimo dia após a Páscoa, quando os discípulos estavam reunidos em oração, Deus cumpriu a promessa feita por meio dos profetas e derramou o seu Espírito Santo sobre os cento e vinte discípulos reunidos no cenáculo: “Ao chegar o dia de Pentecostes, todos estavam reunidos num só lugar. De repente, veio do céu um som, como o de um forte vendaval, e encheu a casa onde estavam sentados. Então apareceram línguas como de fogo que se separaram e pousaram sobre cada um deles. Todos ficaram cheios do Espírito Santo” (At 2.1-4). Pentecostes não é apenas a lembrança de uma experiência extraordinária acontecida no passado; é a celebração da fidelidade de Deus à sua promessa e a proclamação de que a obra iniciada por Cristo continua avançando pelo poder do Espírito. O Deus que prometeu é o Deus que cumpre. O Cristo que morreu e ressuscitou é o Cristo que derrama o Espírito. E a Igreja que recebe o Espírito é a Igreja enviada ao mundo para testemunhar que Jesus Cristo é Senhor e Rei.

Aquilo que aconteceu em Jerusalém não surgiu de maneira inesperada ou desconectada das Escrituras. Séculos antes, o profeta Joel havia anunciado: “Derramarei meu Espírito sobre todo tipo de pessoa” (Jl 2.28, NVT). E essa promessa se torna ainda mais impressionante quando percebemos a amplitude da expressão. O Espírito não seria reservado a uma elite espiritual, a uma classe sacerdotal, a determinados grupos sociais ou a pessoas consideradas mais dignas. Deus prometeu derramar o seu Espírito sobre jovens e velhos, homens e mulheres, servos e servas. Em uma humanidade historicamente marcada por divisões raciais, tribais, nacionais, econômicas e sociais, Pentecostes manifesta uma realidade profundamente subversiva: o Espírito de Deus não pertence a uma classe de pessoas. Ele é dom da graça. O Pentecostes não apaga as diferenças humanas, mas destrói a pretensão de superioridade que frequentemente construímos a partir delas. A diversidade permanece, mas a soberba é confrontada. Somos diferentes, mas nenhum de nós pode reivindicar diante de Deus uma posição de superioridade espiritual.

Talvez uma das maiores lições de Pentecostes esteja justamente aqui: não somos os proprietários do Espírito Santo. Podemos receber o Espírito, podemos ser cheios do Espírito, podemos andar no Espírito, podemos ser usados pelo Espírito, mas jamais podemos transformar o Espírito em propriedade particular de qualquer grupo, tradição ou instituição. A história da Igreja nos mostra quantas vezes tentamos domesticar aquilo que Deus não nos permitiu domesticar. Construímos fronteiras, estabelecemos categorias, criamos hierarquias e, algumas vezes, chegamos ao absurdo de imaginar que Deus somente pode agir dentro dos limites que estabelecemos. Mas Jesus nos lembra: “O vento sopra onde quer” (Jo 3.8). O Espírito é soberano em sua atuação. Isso deveria produzir em nós não arrogância, mas humildade. O Espírito Santo não foi dado para alimentar nossa vaidade espiritual; foi dado para nos conformar a Cristo e nos capacitar para o testemunho.

Essa verdade aparece de maneira muito clara na experiência de Pedro na casa de Cornélio. Pedro, um judeu, entra na casa de um estrangeiro e, naquele ambiente, Deus derrama o Espírito Santo sobre aqueles que ouviam a Palavra. Diante daquela manifestação da graça, Pedro precisa rever suas próprias categorias e declara: “Agora percebo verdadeiramente que Deus não trata as pessoas com parcialidade” (At 10.34). O Espírito Santo, naquele episódio, não apenas confirma a inclusão dos gentios na comunidade cristã; ele também confronta os preconceitos do próprio apóstolo. Pedro precisava aprender que o evangelho era maior do que suas fronteiras culturais. O Deus que havia prometido derramar o Espírito sobre “todo tipo de pessoa” estava mostrando, na prática, que a graça não seria aprisionada pelas barreiras construídas pelos homens. Pentecostes, portanto, também é um chamado à Igreja para que examine constantemente suas próprias barreiras, seus preconceitos e suas formas de exclusão.

Por isso, a resposta cristã diante da discriminação não pode ser simplesmente a substituição de um preconceito por outro, nem o ódio respondendo ao ódio, nem o ressentimento reproduzindo as mesmas estruturas de soberba que condenamos. O evangelho nos conduz por um caminho diferente. A resposta cristã começa com a lembrança de que todos dependemos da graça. Não somos superiores porque recebemos o Espírito; recebemos o Espírito porque Deus é gracioso. Não somos melhores porque pertencemos à Igreja; somos pecadores alcançados pela misericórdia de Deus e incorporados ao Corpo de Cristo. A graça nos coloca no mesmo chão. Diante da cruz, desaparecem nossas pretensões de superioridade. Diante do túmulo vazio, somos lembrados de que nossa esperança não está em nossa identidade social, cultural, econômica ou étnica, mas em Cristo. E diante de Pentecostes, somos lembrados de que o mesmo Espírito é derramado sobre o povo de Deus.

Há ainda uma dimensão profundamente importante na tradição pentecostal que merece ser lembrada neste Domingo de Pentecostes. A tradição pentecostal frequentemente expressou sua compreensão do evangelho por meio de um conhecido quadrilátero: “Jesus salva; Jesus cura; Jesus batiza no Espírito Santo; Jesus é o Rei que breve vem.” São afirmações simples, mas carregadas de conteúdo teológico. E talvez a primeira coisa que devemos perceber seja que esse quadrilátero é profundamente cristocêntrico. Não é o homem que está no centro da mensagem pentecostal; é Jesus. O Espírito Santo não veio para substituir Cristo, mas para glorificá-lo. A experiência do Espírito não termina no fenômeno espiritual; ela nos conduz ao senhorio de Jesus. O verdadeiro Pentecostes não produz uma Igreja fascinada consigo mesma, mas uma Igreja que, cheia do Espírito, proclama: Jesus é Senhor!

Quando afirmamos que Jesus salva e cura, também estamos afirmando que a salvação apresentada pelo evangelho não é uma experiência desencarnada. Deus não salva apenas aquilo que costumamos chamar de “alma”, como se o corpo fosse uma espécie de embalagem descartável. A fé cristã aguarda a ressurreição do corpo. A encarnação do Filho de Deus nos lembra da dignidade da corporeidade, e a ressurreição nos aponta para a restauração integral da criação. Por isso, a esperança cristã não é escapar do mundo material, mas participar da consumação do Reino de Deus, quando todas as coisas serão finalmente restauradas. A oração por cura, nesse sentido, não é uma negação da realidade do sofrimento nem uma promessa simplista de que todo enfermo será imediatamente curado nesta vida. É uma expressão de esperança no Deus que continua sendo Senhor sobre o corpo, sobre a doença, sobre a vida e sobre a morte, e que finalmente ressuscitará os seus filhos para uma vida incorruptível.

Jesus também batiza no Espírito Santo. Essa verdade nos lembra que o Espírito não foi derramado sobre a Igreja para produzir uma espiritualidade fechada em si mesma. O Espírito Santo nos capacita para o testemunho. Atos 1.8 estabelece uma conexão que não podemos ignorar: “Recebereis poder quando o Espírito Santo descer sobre vós, e sereis minhas testemunhas”. O Pentecostes tem uma direção missionária. O Espírito nos enche para que Cristo seja anunciado. O poder recebido no cenáculo encontra sua finalidade nas ruas de Jerusalém, da Judeia, de Samaria e até os confins da terra. Uma Igreja cheia do Espírito é uma Igreja que anuncia o evangelho. É uma Igreja que proclama a reconciliação com Deus por meio da remissão dos pecados e que, ao mesmo tempo, demonstra em sua própria vida a realidade de uma nova humanidade reconciliada em Cristo.

E o quadrilátero pentecostal termina onde, na verdade, tudo começa e para onde tudo caminha: Jesus é Rei e breve vem. Essa afirmação impede que nossa compreensão do Pentecostes fique limitada à experiência presente. O Espírito Santo nos faz viver entre o já e o ainda não. O Reino já foi inaugurado na pessoa e na obra de Jesus Cristo; o Rei já reina; o pecado foi derrotado na cruz; a morte foi vencida na ressurreição; o Espírito foi derramado sobre a Igreja. Mas ainda aguardamos a consumação de todas essas coisas. Ainda choramos, ainda sofremos, ainda enfrentamos a morte, ainda vemos injustiça e pecado. Por isso, o Espírito nos faz olhar para frente. Pentecostes é também uma antecipação do futuro de Deus. O Espírito que habita em nós é o penhor daquilo que ainda esperamos. A Igreja vive no presente sustentada pela promessa do futuro, proclamando que o Rei virá e estabelecerá plenamente o seu Reino.

Neste Domingo de Pentecostes, portanto, precisamos recuperar a beleza e a profundidade dessa celebração. O Espírito sopra, o Espírito repousa, o Espírito enche, o Espírito capacita, o Espírito consola, o Espírito transforma. Ele é como um vento veemente e impetuoso, que movimenta aquilo que parecia imóvel, mas também pode ser percebido na delicadeza de sua presença. O Espírito Santo nos transtorna e nos transforma. Ele confronta nossos preconceitos, derruba nossas vaidades, quebra nossas fronteiras e nos conduz para mais perto de Cristo. Ele nos tira do centro e coloca Jesus no centro. Ele nos tira da acomodação e nos envia em missão. Ele nos lembra que somos parte de um Corpo formado por pessoas diferentes, mas unidas pela mesma graça, pelo mesmo Senhor, pela mesma fé e pelo mesmo Espírito.

Que neste Pentecostes nós não busquemos apenas a experiência do Espírito, mas o Deus do Espírito. Que não desejemos apenas o poder do Espírito, mas a transformação produzida pelo Espírito. Que não queiramos apenas falar sobre os dons, mas viver os frutos. Que não usemos o Espírito para construir muros, mas permitamos que ele nos conduza à unidade do Corpo de Cristo. Que Jesus derrame sobre nós o seu Espírito para que testemunhemos, em todos os lugares, o evangelho que promove a paz com Deus pela remissão dos nossos pecados e a comunhão entre os homens pela vivência da diversidade do Corpo de Cristo.

Domingo de Pentecostes.

O Espírito sopra.

O Espírito repousa.

O Espírito transforma.

O Espírito nos envia.

E o Espírito nos impulsiona a proclamar que Jesus Cristo é o Rei, o Rei que já reina e o Rei que breve vem para consumar o seu Reino.

Que a Igreja esteja cheia do Espírito, firmada na Palavra, centrada em Cristo e enviada ao mundo.

Vem, Espírito Santo, e faz de nós testemunhas de Jesus.

Soli Deo gloria